Гармонь во многие деревни пришла довольно поздно – в конце XIX – начале XX века. Продолжали кое-где играть и на балалайке. Но парни-гармонисты быстро стали людьми авторитетными и уважаемыми, любим-цами девушек. К 1930-м годам даже в глухих деревнях, кроме хороводов, плясали немало и других, более современных плясок.
Вечерка в XX веке уже немыслима без частушки, так недавно, но столь прочно вошедшей в крестьянскую жизнь. Частушка – это элемент прежде всего молодежной культуры. Главная тема частушек – любовь. Си-ла ее была в быстрой импровизации, узнаваемости конкретных лиц и дета-лей, диалоге поющего частушку и его соперника. Частушка была немыс-лима без пляски. "А какие мы частушки пели – на месте сочиняли. Тебе б не так просто словами сказать, а нужно выскочить в круг и, приплясывая, ответить парню, да еще со смешинкой". (А.И. Гребенева, 1917)
Удавалось это далеко не всем. Поэтому были и "домашние заготов-ки". Об этом помнит Т.С. Ситчихина (1917): "Частушки в основном сочи-няли коллективно. Иногда одна девушка или молодая женщина сочинит первые две строфы, а вторые уже сочинят другие строфы. Сочинялись они, конечно, более талантливыми, пусть даже неграмотными людьми. Они как-то сами собой складывались, если человек сильно переживает измену лю-бимого, или полюбил кого-то, но не признался еще в любви. Через частуш-ки иногда человек хочет выразить свое удовольствие каким-нибудь собы-тием. Например, при появлении первого трактора в деревне много создава-ли частушек о тракторе и трактористе. Особая симпатия девушек была к гармонистам, поэтому о них много создавалось частушек. Любимыми час-тушками для девушек были лирические, в которых пелось о любви, об из-мене, о замужестве".
Частушка – это блестящая, озорная импровизация в стихах "со сме-шинкой". Без смешинки – нет частушки.
Думается, что частушки, которую припомнила Татьяна Ивановна Ситчихина (1909, Омутнинский район) из времен своей юности наглядно показывают это:
В поле рожь, в поле рожь,
В поле рожь посеял.
Распроклятая любовь
Кто ее затеял?!
Эх, жарко косить,
Жарко сенокосить,
Жалко, миленький, тебя,
Но придется бросить.
Праздники были немыслимы без игр. В 20-30-е годы дети и моло-дежь еще любили играть в лапту, городки, бабки, "третий лишний", ходить на ходулях, качаться на костровых качелях парочкой.
Старики любили наблюдать за игрищами, праздновали по-своему. Большинство из них были люди набожные. В религиозные праздники, по воскресеньям они ходили молиться в церковь, причем некоторые даже хо-дили в день по три раза: к заутрене, обедне и вечерне. Для среднего поко-ления праздник – это свои радости и свое веселье. В стороне не оставался никто.
Чередование праздников и будней, мощная праздничная культура, приносящий удовлетворение труд, ощущение своего единства с природой – все это создавало у крестьянина ощущение полноты жизни, ее полнокров-ности и эмоциональной насыщенности. Крестьянин мечтал быть только крестьянином – и эту истину нам стоит понять.
Вопросы и задания
1. Запишите у старейших жителей села народные песни, которые бы-туют только в вашей местности.
2. Как и когда они исполнялись? Чем они отличаются от стиля со-временной музыки?
3. Какие старинные игры и частушки помнят еще местные старожи-лы? Какова их роль в праздники?
Похожие статьи