Язычество и мировые религии. Проблема «двоеверия» и народно-бытовое православие. Неоязыческие традиции на Западе и в современной России. Архаика в современной церковной и народно-православной обрядности: языческие пережитки или проявление архетипических образов?
ВОПРОСЫ К ЗАЧЕТУ
1. Каково соотношение понятий «миф», «обряд», «фольклор»?
2. Что такое «основной миф» индоевропейской мифологии?
3. В чем причина богатства сюжетов и образов древнегреческой мифологии?
4. Как представляли себе античные люди мифологических героев и в чем они видели их отличие от богов и людей?
5. Можно ли говорить о древнеримской мифологии?
6. Что называют «мифологическим мышлением» и чем оно отличается от стереотипов мышления, свойственных современным людям?
7. Каковы особенности религии и мифологии древних германо-скандинавских народов?
8. Каковы особенности религии и мифологии древних кельтов?
9. Каковы особенности религии и мифологии древних ариев?
10. Каковы источники для изучения языческих верований и мифологии древних славян и в чем заключаются принципы реконструкции их религиозных традиций?
11. Что известно о пантеоне балтов и славян в языческую эпоху?
12. Как именно проходило взаимодействие христианства с языческими традициями у восточных славян?
13. Что называют «двоеверием» и «народно-бытовым православием»? Прокомментируйте эти термины.
14. Почему именно низшая мифология оказывается наиболее живучей?
15. Можно ли говорить о сохранении языческих пережитков в современной церковной и народно-православной обрядовой практике?
Loading ...