1. Культурологическая модель содержания образования . Согласно данной концепции содержание образования определяется не совокупностью сведений, подлежащих воспроизведению, а целостным блоком культурного опыта, подлежащего усвоению с целью обеспечения преемственности в развитии общества.
2. Деятельностная модель содержания образования . Содержание образования определяется видами деятельности человека: практико-преобразовательной, познавательной, коммуникативной, эстетической и т. д. В частности, развивающее обучение направлено на интеллектуальную деятельность человека.
3. Личностная модель содержания образования . Содержание образования строится в соответствии со структурой личности, и в его структуре отражаются основные аспекты жизнедеятельности человека, связанные с принятой в обществе системой ценностей.
4. Компетентностная модель содержания общего образования . Содержание образования представляется в виде системы компетенций. «Компетентность – это своего рода «включенная», самостоятельно реализуемая способность, основанная на приобретенных знаниях ученика, его учебном и жизненном опыте, ценностях и наклонностях, которую он развил в результате познавательной деятельности и образовательной практики. Компетентность «появляется» из способности ученика и проявляется в способности, только уже «включенной», – способности к практической деятельности, к решению разнообразных проблем. Компетентным является тот, чья деятельность, поведение адекватны появляющимся проблемам» .
Следует, вероятно, согласиться с точкой зрения В. В. Серикова на то, что исходной посылкой явно или негласно является предположение о том, что реально существует как бы «два образования»: первое – представленное в программах, подлежащее обязательному усвоению и контролю, второе – «скрытое образование», являющееся своего рода вторичным продуктом образовательного процесса. Сюда, по сути, относятся все те факторы образовательного процесса, которые порождают культуру, компетентность, личностный опыт и другие элементы образованности, которые нельзя «сложить» из набора знаний и умений. И суть теорий – скрытое сделать явным. Путь реализации скрытого известен в педагогике – индивидуализация (субъективизация) процесса развития школьника, то есть перевод его на «субъект–субъектную» схему.
Перечисленные модели, несмотря на их значительное пересечение, выявляемое при детальном анализе, отражают происходящую в педагогике закономерную смену теоретических парадигм , изменение принципов построения теорий.
Философской подоплекой данных парадигм содержания образования является «онтологический поворот» в трактовке сознания, произведенный идейными лидерами «философии жизни», феноменологии и других направлений XX века. Этот поворот давно стал историей, и редукция сознания к познавательным образованиям по сути своей изжита в современной философии. Мало кто оспаривает тезис о том, что мышление бытия есть само особое бытие , а бытие есть нечто, что есть только в каком-то сцеплении человека с не данными природой основаниями. «Сознание – это не психический процесс в классическом психофизиологическом смысле слова» . «Мы вводим «сферу сознания» как понятие, разрешающее как раз те противоречия, к которым приводит применение понятий «субъект» и «объект». Противоречия, к которым приводит само различение объектной сферы как сферы натурально существующей – с одной стороны, и субъектной сферы как тоже натурально существующей, но имеющей какие-то психологические или псевдопсихологические качества и характеристики» . Сознание – интегративное образование, объединяющее в себе духовные чувства и все структуры интеллекта (эмпирию, разум). Оно представляет сугубо человеческое в человеке, а психика, низшая психика, выражает эволюционное родство человека с животным миром. Она остается за пределами сознания.
Loading ...